超然台的“前世今生”
　　苏轼为何偏爱中秋月
　　诸城市地方文化研究会会长李增坡说,苏轼偏爱中秋的月亮,无疑与历代文人,尤其是唐代的文坛诗人一脉相承。月亮是永恒的,人生能永恒吗?月亮是圆满的,人生能圆满吗?于是就有了李白的“青天有月来几时,我今停杯一问之”；于是也就有了苏轼的“明月几时有?把酒问青天”；于是就创造了一个自我安慰的中秋团圆节!然而,月亮之上是否也有团圆节呢?“不知天上宫阙,今夕是何年?”苏轼的问题,其实,就是历代文人的问题；当然,更是普天之下黎民百姓的问题。
　　那么,天上宫阙究竟是什么样子呢?苏轼自然是想去看看究竟的了。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”月亮之上虽然一定是美好的,但是,月亮在如此的天外高处,恐怕还是寒气逼人的。当然,“高处不胜寒”并非是苏轼不愿意归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在。苏轼终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风。
　　苏轼一生坎坷曲折,必然将自己的一腔情思寄托在明月上。他的诗词不仅描写花间、月下、男欢、女爱,而且更是将月亮作为题材入词入诗,使诗词更能生动形象地反映生活。中秋的月亮是皎洁的,但也是孤寂冷清的,因此,苏轼才有“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的叹息。
　　所以,那一轮照了千古照今人的月亮正是中国历代落魄失意文人的最好慰藉。
　　一生坎坷曲折的苏轼,常常在皓月当空的夜晚泛舟长江,感受那月朗风清；既便在自家的庭院赏月,也常感叹着那美妙如水月华。感慨自己的命运多舛时,他说“酒贱常愁客少,月明多被云妨”；感叹人生无常功名无凭时,他说“人生如梦,一樽还酹江月”；落魄无为,四处迁徙时,他说“缺月挂疏桐,漏断人初静。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。但是,一首《水调歌头·明月几时有》更是写尽了一代文豪的千古浩叹。
《水调歌头》备受推崇
　　中华民族是一个恋月的民族,仅仅一部宋代诗词史,就被明月特别是中秋月照得光明洞澈。
　　诸城市作协主席张建平说,苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领军人物。苏轼在诸城超然台上所写下的“明月几时有,把酒问青天”,一个“问”字,何等风流?何等潇洒?可以说,苏轼的诗词境界宏大,气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率,而不以含蓄婉曲为能事。历代文坛对苏轼的诗词“横放杰出”“词气迈往”“书挟海上风涛之气”的评说,可谓是酣畅淋漓。以至宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中极而言之:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”
　　据说,这首中秋词从诸城流传到了京城,宋神宗读到后认为苏轼毕竟忠君,于是把“乌台诗案”后贬谪在黄州任团练副使的苏轼调到离京城较近的河南汝州任职。
　　密州,是苏轼豪放派词风的发轫之地,是一个重要的转折点。试想,若没有走马灯似的贬谪生涯,就不会有苏轼诗词的辉煌成就；若没有密州超然台仲秋之夜的一场醉酒,就不会有传之不朽的《水调歌头·明月几时有》；若没有苏轼惊鸿一现的密州两年,就不会有主政密州官员多如牛毛而能为百姓记住的不过寥寥数人而东坡列之其首；若没有苏轼“至今东武遗风在,十万人家尽读书”的文脉惠泽后世,就不会有从诸城走向全国文坛的王统照、臧克家、陶钝、孟超、王愿坚、王希坚等近代名家的出现……
　　苏轼在密州发出的“但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿,如一炷香火,点燃的是世世代代后来者的希望,使超然台上的中秋月一直照在人们的心弦上。

　　据诸城市文化新闻出版局局长傅相琪介绍,超然台自苏轼建成后,经历了朝代变更与兵荒马乱,存在873年。在如此久远的历史长河中,超然台耸立于诸城城墙之上,多亏了历代贤达人士的多次维修。
　　史料记载,超然台元代重修两次,明代重修五次,清代重修七次,民国修台二次。1928年,国民军师长杨虎城,为追赶北洋军阀顾震,率兵进驻诸城,曾登台瞻仰苏公祠及台上石刻,赞叹不已。当时诸城城里掀起一股砸庙毁神之风,杨虎城下令保护超然台,使其得以保全。1947年,诸城第二次解放。当时敌强我弱,为了防止国民党军队再据诸城,第二年由政府下令,调集全县民工拆除诸城城墙,超然台也毁于这次拆城。就这样,历经宋、金、元、明、清、民国,历时873年的名胜顷刻毁于一旦。
　　2007年2月,诸城市召开党代会、人代会时决定恢复重建超然台,并把重建超然台列入诸城市重点工程,在原址附近重建。历时二年,超然台在原址落成,台馆合一,成为国内规模最大的展示苏轼文化的专题性博物馆。目前超然台已免费对外开放。
本报记者　秦子虚