《金瓶梅》一书还与诸城籍的另一位文化名人有关,他专门写了一本《<金瓶梅>人物》。凡读过《金瓶梅》的人都说她是一个坏女人。孟超却认为,《金瓶梅》的艺术描写表明,潘金莲并不是一个天生的坏女人。孟超说,从潘金莲的一生的罪行恶德和悲剧中,我们看到了中国封建社会中一个不安分的女性所经历的灵魂的躁动和痛苦,潘金莲只是中国封建社会的一个牺牲品罢了。在《<金瓶梅>人物》中,孟超通过对《金瓶梅》中二十七个人物的剖析,让读者在认识这些人物彼此纠葛的同时,认识那个社会。
孟超通过评《金瓶梅》,期盼蒋家王朝倒台
　　《金瓶梅》一书还与诸城籍的另一位文化名人有关,他专门写了一本《<金瓶梅>人物》。他就是与蒋光慈、阿英等人一起组织太阳社、创办《太阳月刊》的孟超。
　　孟超在香港为《大公报》、《文汇报》特约撰稿人和参与茅盾主编的《小说月刊》编辑工作期间,写下了《<金瓶梅>人物》一书。他认为无论是从思想还是从艺术上看,在中国小说史上,《金瓶梅》所标志的转变都具有里程碑式的意义。以市井人物为主人公,以他们的群体为表现对象,淋漓尽致地描写他们的生活,渲染他们的情趣,这在中国小说史上还是第一部。在山东省东平府清河县,在以西门庆为中心的那一社会环境中,新的人物群体、新的社会关系、新的追求、新的观念、新的道德准则在潜滋暗长,在迅速崛起,传统的生活模式出现“礼崩乐坏”的局面,这些现象在长篇小说中还是第一次出现。
　　据了解,在解放战争时期,孟超通过对古典文学名著中的人物的评说共写成两本新颖的杂文集———《水泊梁山英雄谱》、《<金瓶梅>人物》。两本各成系列的杂文集,通过对《水浒传》和《金瓶梅》中的主要人物的评论,借古讽今,指斥了国民党的黑暗政治,服务于当时中国人民正在进行的民主解放斗争。《水泊梁山英雄谱》通过忠贞与奸佞的对比,痛斥汉奸走狗的无耻,弘扬爱国主义精神,进一步看到了人民群众的力量,看到了胜利的曙光,通过对梁山好汉的赞美,从正面歌颂人民大众反抗暴力的正义斗争。它的主题是一个“倒”字。作者借梁山好汉的嘴,诅咒国民党反动派“倒也”。正如聂绀弩为本书所作序里说:“歌颂水泊梁山,其实是歌颂延安,以梁山喻延安。”
　　诸城市文学研究会会长、作家胡培玉说,在《<金瓶梅>人物》中,孟超通过对《金瓶梅》中27个人物的剖析,让读者在认识这些人物彼此纠葛的同时,认识那个社会。他从几百年来正人君子畏忌的“秽书”中,除尽猥亵而使人物的真实面貌首次系统地披露于世。孟超对西门庆、应伯爵、玳安之流充满了愤恨,热切地希冀产生这些恶果的温床——旧制度——快快灭亡。这既表达了孟超盼望蒋家王朝倒台的急切心情,也表现了他对人类社会前进规律的坚定信念。
认为潘金莲为千古悲剧人物,是封建社会的牺牲品
　　与其他评论者把“潘金莲”定位为荡妇、淫妇不同,孟超在书中称“潘金莲”为千古悲剧人物。
　　在《金瓶梅》中所描绘的众多女性形象中,潘金莲具有独特的意义,是一个主要角色,是这部小说中性格和思想都比较复杂的人物。凡读过《金瓶梅》的人都是说她是一个坏女人。孟超认为,《金瓶梅》的艺术描写表明,潘金莲并不是一个天生的坏女人。她的恶德是罪恶的社会造成的,她为恶所欺,便以恶抗恶,终于自己也成为一个恶人,并被恶所吞噬。她的悲剧不仅仅表现在一生的苦苦挣扎,失败屈辱,以至于最后被惩罚而惨死,更重要的还表现在,是罪恶的社会扭曲了她的灵魂,铸造了她的恶德。她害人终又害己,应该说,在人生的舞台上,潘金莲的悲剧是演得有声有色的。在她身上释放出长期被压抑的中国女性的生命活力,但不幸这种活力却被邪恶所控制,她是无力抗拒也无法逃脱历史加给她的悲剧命运。金瓶梅中的细节,虽然对潘金莲怀着同情,期待着她能变好,却仍然忠于生活,无情的写出了她的堕落和毁灭。孟超说,从潘金莲的一生的罪行恶德和悲剧中,我们看到了中国封建社会中一个不安分的女性所经历的灵魂的躁动和痛苦,潘金莲只是中国封建社会的一个牺牲品罢了。
　　他分析说,潘金莲也曾挣扎过、反抗过,但到底杀不出封建势力的重围,这能笼统地就以“淫妇”定她得罪案呢?若果他有罪的话,我想那只是因为:谁叫她生在那个社会,谁叫她下生在小门小户的穷裁缝家呢?然而,这些也正是造成她悲剧的总因!
孟超冷呼西门庆万岁　是对封建集团喝的倒彩
　　记者在翻阅《〈金瓶梅〉人物》时,于书中的《跋》中读到一句“西门庆‘万岁’!”细读这篇《跋》的内容才知道,孟超是在《跋》中以秦始皇梦想历万代而不断却二世而亡的笑话冷呼一声:“西门庆万岁!”
　　孟超是位勇于创新思维敏锐的作家。抗日战争刚刚结束,孟超即以灵敏的政治嗅觉闻到内战炮火的味道。
　　他在1945年年底前后所写的有关“妇女”和“婚姻”问题的杂文,都热情洋溢地鼓励妇女认清时代,投入民主革命斗争洪流。他褒扬武则天,同情杨贵妃、潘金莲,赞颂秋瑾,认为“武则天是治天下之才具,确非庸常女辈”,“是妇女反抗男性中心社会的杰出人物”。杨贵妃、潘金莲虽然享受到了荣华,但她们本人不过是封建社会的牺牲品。通过对比,孟超号召妇女从家庭里走出来,在革命斗争中显示一己的价值。
　　孟超在书中说,礼教理学这些封建藩篱的背后,也就是《金瓶梅》人物活动的舞台。《金瓶梅》里的人物构成了一个封建集团,每个人物都是这集团的一部分,一粒沙砾见世界。可以说,孟超冷呼“西门庆万岁!”是对这个封建集团喝出的一声“倒彩”。
　　孟超认为,《金瓶梅》一书反映出的全部都是问题,全部都是叛逆和质疑,质疑你这样做对吗?质疑人性就是这样吗?质疑你说的忠孝节义就是这样吗?在我们中国文化里就缺乏这一块:容许质疑,容许叛逆——这是西方的文化,是文艺复兴的重要理由,而西方文艺复兴跟《金瓶梅》成书差不多是相同的年代。