玉清烟晓　张起岩
　　琳宇清幽近水涯
凌云烟霭杂朝霞
殿坛金碧相辉映
一段丹青景最佳
玉清宫创建年代三说并存,各有依据
　　康熙《潍县志》载:“宫在县治北二里许。马丹阳(马钰,号丹阳,烟台牟平人,全真教掌教)邱长春(丘处机)尝(曾)修道于此。每早瑞烟笼罩,霏微万状。”
　　潍县古来坛观寺庙很多。道教寺观规模最大、声名最高的就是玉清宫。
　　玉清宫俗称北宫,东距白浪河不远。一般认定为由尹清和创建,初为道观,元武宗三年(1310)扩而为宫。而玉清宫中有一通记载修建玉清宫的石碑,其时间却是宋哲宗(1086-1100)初年；刘鸿翱《重修玉清宫碑记》中又说:“玉清宫建于东晋升平间(357-361)。”
　　玉清宫的创建年代,三说并存,各有依据。但从历史角度理解,道教历史久远,其教义广为各界信众,包括朝廷(如汉、唐的皇帝)所接受而奉行,古北海、潍州治所附近创建一座够档次的道教寺观,也在情理之中。现在的文史爱好者大都认为,玉清宫在金大定以前即已存在,是可信的。
　　尹清和所建之玉清宫一直存留下来,并不断扩充修建,成为山东道教圣地,在后人心目中,这就是古来就有的玉清宫了。张起岩看到时,已经是“凌云烟霭杂朝霞”,“殿坛金碧相辉映”,庄严秀丽如画。遂引发诗兴,写下了《玉清烟晓》优美诗篇,为这一道教圣地平添了诗情画意,不独道教信众,连文人墨客也“心向往之”了。至于这个后来的玉清宫和以前的玉清宫是什么关系,史书未记,也无人能说得清。
尹清和建玉清观,百年后扩为玉清宫
　　尹清和(1169-1251),名志平,字太和,道号清和,山东掖县(今山东莱州)人,14岁时,遇上全真教道士马钰,跟随马钰学道。
　　金明昌辛亥(1191年),尹清和徒步到栖霞拜见了道教大师丘处机,成为大师弟子,虔诚学道。康熙、乾隆《潍县志》都记载了尹清和和玉清观(宫)的关系。其大意说:尹志平一日杖屐过潍,有道教信徒、世袭千户完颜龙虎迎接并十分诚恳地说:“我家的东苑,地面宽阔,花木繁茂,我愿施舍出来当作道观,请师父做住持。"尹清和见完颜公如此诚恳,遂住了下来。第二年,经朝廷赐名为玉清观。尹清和在玉清观做住持20年(未记载他曾修建),元太祖(成吉思汗)十四年(1219),尹清和随从丘处机应诏北上,十七年在大雪山之阳,随其师为成吉思汗三次讲道,后被授予清和大师称号留在燕京。元太祖二十二年七月四日,丘处机仙逝,尹成为元初道家全真教第二代宗师。
　　一百年后的元武宗三年(1310),玉清观扩建为玉清宫,第一殿是“大通明殿”,内塑四大天王立像；第二殿为“玉宝殿”,塑玉皇大帝坐像。两旁为东西配殿,有药王殿,关帝殿。第三殿为“三清殿”,塑三清真人坐像。右厢真武殿,左厢七真殿。
　　明清两代,玉清宫屡经扩建、大修。如明万历年间潍县居士、名贾徐从瑾,用自己的沃田置换扩展了玉清宫前的空地10余亩,栽植名柏三百余株,玉清宫的殿宇钟楼,遂掩映于“龙枝虬干,森郁参天”的氛围中,更有了名刹古寺的气派。乾隆时知县郑板桥、韩光德等都曾倡资整修。直到民国年间,人们见到的玉清宫还是十分壮观。大门以南建有鹦哥架式石坊,上刻“玉清宫”三个大字。石坊背面书有“大造之门”四字。石坊以北三百米即是玉清官大门,呈八字形,四周的红墙周长约500余米。解放战争期间,国民党军队在这里设据点,大肆砍伐树木修建碉堡,战败后,偌大的玉清宫残破不堪,一片狼藉。解放后,玉清宫改建为聋哑学校,后拆除。
大师论道名流驻足石碑如林
　　玉清宫在历史上曾有许多名人驻足、流连,这里文脉绵绵、石碑如林。大师丘长春、真人马丹阳、大师李真常等都曾到这里寓居、论道、阐教、练养。丘处机书写的马丹阳《归山操》石碑,其弟子陈时可说,大师“笔力劲健,气质浑厚,深得晋人之妙处,片言只字,时人宝之若良金美玉”。示唐括夫人《满庭芳》词碑,是马丹阳过潍时,对时在潍州的申国公太夫人之女、大丞相文正公之妹唐括夫人的论道教言,其大旨为“锁心猿意马之狂纵,练清静无为之妙用”,意在用全真教义对贵妇人进行开导规劝。明万历《潍县志》的作者、两淮盐运使刘廷锡用“微言奥旨”四字,评价《归山操》、《满庭芳》论述道教教义之精辟。金道士谭处端所写的“龟蛇”碑,二字为象形体草书。飞动劲拔,凝神洒脱,一笔挥就。相传,道教认为北方之神为玄武,形象是龟蛇合体。谭处端书此二字意为敬玄武(道教祀玄武时以龟蛇二物之像置于其旁)。
　　碑文上石的还有:明嘉靖乙未刘廷锡撰写的《重修玉清宫记》、《玉清宫诗碑》、清代名儒刘以贵、嘉庆进士、福建巡抚刘鸿翱等人撰写的重修碑文、文史学家张昭潜《跋金唐古夫人碑》等。近代曾在潍县引起轰动的是由江南名士胡天游撰文、潍县状元曹鸿勋书并记的《重修玉清宫碑铭》(即四面碑)。
　　此碑暂不谈其渊博内涵,仅是曹鸿勋那俊秀苍劲、娴熟精绝、炉火纯青的书法,就吸引了八方文人学子,拓碑帖的人一年到头,四时不绝。可惜此碑毁于“文革”(2006年已由本市陈祖光、周庆元、丁宝泉、庄悦江诸先生重镌重建在潍坊众谊汽车配件有限公司内)。

玉清宫每年的庙会日香火兴旺
　　玉清宫直到民国年间,每逢初一、十五,都有老百姓前来烧香拜庙。每年阴历九月初九,是玉清宫的庙会日。到了这天,宫里的道人们,一大清早就将内内外外收拾一新。天亮后,点烛焚香,敲鼓鸣钟,恭迎香客。日出之后,善男信女三五成群从四面八方迤逦而来,进大殿上香膜拜,有许愿的、还愿的、拜干亲的,大都是祈求神灵保佑的,以女性最多。
　　期间,形形色色的江湖艺人也来助兴、创收。他们当中有跑马卖解的、变戏法的、拉洋片的、说大鼓书的,不一而足。小商摊贩中,卖风车蝴蝶的,卖泥哨、泥孩子的,卖糖果、梨膏、欢喜团、吹糖稀人、卖糯米糕的,应有尽有。更有专门设坛宣讲道旨,奉劝人们行善的。也有为消解无聊到这里凑热闹、看光景的。讨饭的花郎,也会在这天前来,从善心人手中,得到更多的施舍。
　　众多的香客为了向神灵表虔诚,往往毫不吝啬地花钱买供品、纸马、甚至捐赠善款。据说,庙会日也是道人们一年中最开心的日子。
　　当我们解读了玉清宫的过去和现在,了解了发生在那里的那些故事和它曾有的兴盛和辉煌,留在心中的,仿佛也是“一段”最佳的历史画卷；而现实的玉清宫,确如“烟霭”般,在历史的演进中“凌云”消散了。由此,重读张起岩的《玉清烟晓》诗,逾觉得意味隽永。