人们不能忘记历史,可是由于种种原因却又不能正视历史。我们似乎习惯了冯小刚的幽默路线,却不想他在2012年贺岁档带着我们严肃了一把。在影视剧极端娱乐化的今天,冯小刚拍这样一部超风险的电影,可见其人生态度执著。从刘震云的原著到电影拍成,已过去了20个年头,创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样,支撑着从未泯灭的信念。11月29日,本报记者与众多赶着尝鲜的潍坊影迷一起走进中影国际影城,随冯小刚一起翻阅这段鲜为人知的悲情史诗。
　　冯小刚是个残忍的家伙
□魏辉
　　2012年11月29日,离传说中的世界末日还有二十几天。在这样一个冬日,看完《一九四二》从放映厅出来,几乎没有人说话。电影院的墙上除了《一九四二》的海报,还有《2012》的。只是,面对2012海报上天塌地陷的画面,我想:世界末日算什么,对于灾难,美国人永远不会比中国人理解地更深刻,美国人哪知道什么是真正的灾难啊!
　　真正的痛苦是无法说出的。真正的灾难不是天塌地陷,不是高楼粉碎,甚至也不是地震海啸。真正的灾难是绝望,冰冷入骨,对身边一个个生命的消失感觉不到痛,没有了眼泪,绝望到麻木。
　　故事讲的是70年前中原大地上的一场饥荒,是天灾也是人祸。那是中华民族真正的灾难。灾难一层层地剥夺了人的财富、房屋、粮食、宠物、亲人,直至剥夺了人的尊严。在这场灾难中,没有英雄驾驶着飞机来救民于水火,没有正义战胜邪恶,没有西方人粉饰的家人之间的温情脉脉。有的,是母亲卖了自己换得两升小米让自己的孩子多活几天,是曾经高傲的女学生焚了自己的诗书去煮一点米,卖身娼寮去寻求一次温饱。
　　冯小刚是个残忍的家伙,他在这部影片中拿走了人的一切,不仅是家、亲人、粮食,还有尊严、希望、信仰。没有什么可以指望,政府官员、委员长、甚至上帝,都是如此地苍白无力,那是真正的困境,没有光明,没有温暖。唯一保留的,是人要活着的顽强的信念。
　　《一九四二》讲述了一个噩梦,我宁愿相信它是艺术的夸张。虽然史书中记载着它的真实。
　　走出电影院,外面是喧嚣的城市和冬日的暖阳。回到我们的生活,回到那些充满着琐碎的悲欢、些许的迷茫的日子里,我一路上默默地祈祷:愿岁月静好,国泰民安。

　　老成冯小刚
□陈红莉
　　马未都看完《一九四二》说,冯小刚真是老了,老道练达。是的,时光在冯小刚那里如大河奔涌,一刻也没有停歇,他把自己才华的成长、成熟,到不惜成本的老成,不断地刻录在每一年的作品里。从他玩世不恭、诙谐机智时追捧他的电影,到今天追随他面对大灾难的历史、面对大苦难中的情感,他出人意料的转折总不会让人失望。
　　看《一九四二》的满腔震惊和压抑无法用语言、甚至无法用泪水来表达,冯小刚也始终没有给观众以宣泄的机会,两个半小时的电影非常紧迫。观众就在黑暗里,深深地被压迫着,回望那些惨烈的死、无力的别、以及因为饥饿而失去尊严但仍旧存留的点点滴滴、闪闪烁烁的人性。《一九四二》展现的70年前的史实,令人战栗。
　　冯小刚不再巧舌如簧,他试图不动声色,把蓄积多年的才华和能量化做内功,端肃庄严地从影片中缓缓透出。这些努力不得不让人断定它的客观,断定那些画面的铺衍绝不会是历史的篡改或臆想、不会是离谱的戏说。但是,主观的彰显一定是有的,他力图表达的情感和是非借此茫茫的大雪、茫茫的硝烟和尘土、茫茫的逃荒路凸显出来。作为一个老道练达的电影人,他如果不是主观的,那么就是缺陷的。所以,冯小刚是以一段不为人知的历史揭露,表达了他今天的思考。
　　不管是《2012》、《后天》、《海云台》、《东京沉没》,还是曾经的《泰坦尼克号》,都是惊险背景下的个人英雄主义,充满着浪漫色彩。冯小刚的《一九四二》是不一样的。当一场天灾不可避免地伴着人祸,伴着恃强凌弱麻木不仁,灾难就更加深重,那才是大恸的苦难。
　　《一九四二》没有描述炸毁花园口大堤。今天的黄河安静地从河南流到山东。70年了,冯小刚确信,人心是相通的,人性是相通的,生命的滋味是相通的。　　
评影片
祭奠“一九四二”　□于恩胜
　　从影院走出,终于看到阳光,终于从窒息中缓过一口气,却是迎面北风赠送的一口倒吸的凉气:如果早生三五十年,会怎样?
　　天已过午,没有半点食欲,野狗撕咬人肉散发出的血腥气,在寒冬凛冽的风中直呛进人的肺腑:灾难面前,草民如蚁,成群死去,悄无声息……原来,一九四二年的河南是人间炼狱。
　　《唐山大地震》后,对冯小刚导演从喜欢到欣赏,而今由欣赏变为敬重:把一段灾难的历史成功搬上屏幕,要拥有太多智慧和太大勇气,他做了,且做到了。
　　让更多的人了解那场饥荒,并非冯导的初衷吧。或许,截取一段苦难的历史,映照现实,试图让世人获得反思,藉影像惊醒麻木灵魂,拯救败落精神,才是他最终的用心,亦是让人泫然之处。但,现实和未来能成全他吗?想必很多人观影后,会发出来自内心最为深沉而根本的疑问,只是真正的答案在哪里?
　　细看影片,里面还有耐人寻味处:《一九四二》和《焦裕禄》,老戏骨李雪健的表演颇为精湛,这或是导演用人的技巧,或是巧合,诡异的是,两部影片中灾民和群众在同样纷飞大雪中扒火车的场面让人哑口无言。是隐喻还是刻意为之?我们不得而知。
　　历史复杂,天灾与人祸从来与中国人如影随形,又有多少是因为一部影片吸取教训而不再重蹈覆辙的呢?或许,与本片冰凉绝望的悲剧色彩呼应的是:《一九四二》,只是一段历史的祭奠。
“一九四二”让人煎熬　□马未都
　　看完电影《一九四二》我没站起来,调整了一会儿,几乎是最后走出电影院的。当天晚上做了一宿的梦,梦见全是长满了虫的粮食,梦境清晰得很,以至早上起来,我去看了看家里粮食是否长了虫。
　　我知道这是因为《一九四二》。在影视剧极端娱乐化的今天,冯小刚拍这样一部超风险的电影,可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成,已过去了二十个年头,创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样,支撑着从未泯灭的信念。让今天远离苦难的人们——无论老中幼,亲见我那苦难民族的一场灾难,这虽与当下灯红酒绿不甚和谐,但每一个看过影片的人都会深陷于一场内心的煎熬。
　　散场时,我前后左右的人都说“太惨了”,他们在影院灯光启亮的瞬间,只能简单说出内心真实感受。我们民族百年来有多少“太惨了”的历史淹没在史籍之中。我曾经看见过一组民国时期西方人拍摄的流民照片,文字解释说:逃荒的灾民毫无目的地流动,所到之处树皮全被剥光,几万人不见一个笑容。我们在《一九四二》中可以看到这种对人生麻木至极点的影像,真实震撼。我原以为中国导演不喜读史也不具史观,拍不出梅尔·吉布森的《勇敢的心》、斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》这样具有历史凝重感的作品,冯小刚的《一九四二》让我对他肃然起敬,一个满身光环的人愣是褪去光环,闯入黑暗之中寻求,智勇可嘉。
　　只要你认为你有承受力,你愿意替民族分担苦难,那你绝对应该去看《一九四二》,不要以为苦难离你会很远,一九四一年时河南也有许多人这么认为。看的时候一定要多想一步,甜蜜与苦难究竟相隔多远。

真的“一九四二”在人心里　□贺剑
　　很多人看了《一九四二》,都有欲哭无泪、欲说还休的感觉,既不能像看《唐山大地震》那样痛哭,又无法像看《辛德勒名单》一样有升华感。冯小刚是看中了揭开这段不为人熟知历史的创作空间,而我们趋之若鹜地去看,是想看到些什么?
　　有人说是想看到那段尘封的历史。若不是纪录片,影像是最有欺骗性的,两个多小时的影片,穷其所有时间,也不过展现几百个镜头。如果非要说先了解那段历史,不如去看刘震云的原著,不如去看县志,不如去看史学家的资料。
　　有人说想了解冯小刚掌握宏大题材的功力。冯导自打创造了中国贺岁档的辉煌后,开始显露出自己的野心。被批不会拍古装片,他就整个《夜宴》；被批不会拍战争片,他就整个《集结号》；被批不会拍灾难片,他就整个《唐山大地震》；被批《非诚勿扰》像个小品集合,他干脆来个大的,就拍了《一九四二》。个人命运加时代背景,成为《一九四二》的基本结构,其实是复制了国外很多战争片的模式,冯小刚没有多大败笔,但也没有多少新奇。
　　正是因为这段历史不曾被太多提起,也过于局限在河南、陕西两地,时间的距离感和地域的隔阂感,让不少观众无话可说。我们中华民族承载了太多苦难,尤其是近现代史,几乎每一次翻篇,都沾满了上万甚至上百万上千万人的鲜血,《一九四二》里的灾难从某种意义上说,事实带给我们的冲击其实不如人性上带来的冲击。
　　政府官员不作为、散兵游勇趁火打劫、农民因为一口吃的对日本人卑躬屈膝,《一九四二》中虽然也有这些情节来表现苦难面前人性的涣散,但力度显然不够。如果当时的政府官员都能真正替民众着想,如果当时的军队真的是子弟兵,如果灾民能够互帮互助,如果沿途的人不趁火打劫,又或者,那些日本人从来没动过要侵占他人国土的念头,这场灾难可能只能是天灾,而非人祸。
　　其实,真的“1942”在人心里。
谈感受
　　“一九四二”VS“十三钗”
□孙锦
　　同样是民国时期,同样是与战争有关的电影,同样都有国际奥斯卡影帝班子,冯小刚的新片让人不由得联想起先前上映的张艺谋电影《金陵十三钗》。想要在国际上产生影响,捧得大奖,就得弄来奥斯卡影帝加盟,张艺谋弄来了克里斯蒂安·贝尔,冯小刚也不甘示弱,请来了蒂姆·罗宾斯和阿德里安·布洛迪,这些大牌们的演技当然是可圈可点,但如何吸引更多的中国观众,靠得还是电影本身是否好看。
　　如果说张艺谋重画面,那么冯小刚则是个重故事的导演,张艺谋的电影里总是有着浓墨重彩的画面,冯小刚的电影吸引观众的是通俗的剧情。如此说来,冯小刚和张艺谋在拍电影时应该是两种套路:冯小刚考虑一场戏会先从故事性和人物角度出发,而张艺谋的出发点则应是在保证视觉效果之后再讲故事。
　　这就使得两部有些类似的电影《一九四二》和《金陵十三钗》呈现出两种不同的风格,前者在处理杀戮和死亡时一般是远景,后者则用近景给观影者以强烈的视觉和心理冲击。因此,与一直揪着心、充满愤恨得哭着看完《金陵十三钗》不同,观看《一九四二》的过程更像是在看纪录片,完全以一个旁观者的身份,坐在那里静静地看完这个故事,其中,随着剧情发展会有情绪波动,但不会看到心理上产生不适的画面,这样的观影过程更加轻松舒服一些。
　　停下脚步等等灵魂
□张媛媛
　　在看《一九四二》之前,听到不少人谈论“哭点低的要带上纸巾”,虽然不认为自己是需要带纸巾的人,但还是稍稍做了心理准备。
　　走进影院,两个半小时,眼泪始终没下来,心里像压了块大石头,满满地堵到了喉咙。遍地昏黄,满眼的破败不堪,因为饿,人性善与恶赤裸裸地展现在人们的面前。
　　逃荒路上饿殍遍野,日本战机横扫过后暗红色的大片血迹,就那么深深扎进心里。天灾人祸,一种深深的绝望包围着身处画面之外的自己。
　　走出影厅,长长地叹口气。历史的车轮前进到现在,饥荒不止一次。多年前听爷爷、父亲说过他们经历的饥荒,因为没有粮食,屋顶上的草都被吃光,父亲曾被饿得肚子鼓得像皮球……作为成长在新世纪的年轻一辈,那种饿殍遍野的惨像可能有人连听都没听过,更不用说体会。
　　奢侈、浪费、小资、浪漫……脑袋中或多或少装着这些东西的我们有没有停下脚步,回头看一眼那段快被遗忘的历史,低头想一想今天的生活从何而来,我们到底该追求什么。
　　无法宣泄的愤怒
□石风华
　　早上迷迷糊糊地爬起来,迷迷糊糊地洗了把脸,水没顾得上喝一口,便迷迷糊糊地向电影院奔去……不想错过一部电影的开头,虽然脑袋仍是迷迷糊糊的。
　　但随着电影开始,我一下子清醒了。有震惊,有惊悚,有心痛,有愤怒……内心充满了各种压抑,却又想哭哭不出来,只留在自己心中隐隐作痛。我不敢说我看懂了《一九四二》,也不敢说我了解了那个年代,只是我的心被深深地震动了,是震动和心痛不是感动。被饿死的母亲,被打死的丈夫,被卖掉的妻子,被弄丢的孩子,被捂死的婴儿……哪一个不把你的心戳得生疼生疼,只得庆幸自己没有生在那个年代。
　　我们的民族、我们的人民曾遭受过怎样的灾难和屈辱,剧中花枝的一句话让我的心疼了又疼,她说:“一条命,两片饼干,值了。”该是怎样的饥饿和无奈才让一个妻子对于逝去的丈夫说出这样的一句话!这是一段被遗忘的历史,一个我们必须面对的真相,一出值得让我们必须反思的戏剧。正如冯小刚自己所描述的那样:“既是一幅波澜壮阔一泻千里的流亡图,又是一部中华民族的心灵史……”
　　我们震动,感悟,并反思。
　　品味一个男人的担当
□甄久龙
　　在电影《一九四二》中,栓柱是一个生命随时都可能被饥饿和战争夺去的逃荒者。他信守和自己有一夜夫妻的花枝的承诺,担当起了照顾两个和自己毫无血缘关系的孩子的责任。
　　　为了这个承诺,他一次又一次放弃自己生的希望去寻找孩子,最后为了一个孩子的玩具、一个最后的念想,惨死在日本人屠刀之下。
　　从栓柱身上我看到了一个男人的责任和担当,看到了在灾难面前熠熠闪耀着的人性的光辉。