寒亭版本的柳毅传说以其完备的文化体系,进入第三批国家级非物质文化遗产名录。《潍县志》跟《柳氏族谱》都对柳毅传说在潍县的发展有所记载,而柳毅传说的寒亭版本,并不局限于“传书”,还涉及降雨、成仙、娶寅、辰二仙女等内容,丰富多彩。
历史悠久有特色　寒亭版本入非遗
　　山东大学教授、山东省民俗学会原会长李万鹏自2005年应聘参加申报“山东非物质文化遗产名录”的调研、推介和评审工作,他认为:“柳毅传说是我国诸多传说中一个流传甚广、影响较大的传说,它在全国各地有若干传播中心,寒亭区是其中之一。比较而言,寒亭区的柳毅传说历史悠久,这里很早就有纪念柳毅的寺庙。显然,像海眼、天池、柳毅山等比较奇特的景物,是最先引起人们关注的,然后逐渐地将柳毅故事与之联系起来,形成了富有寒亭特色的柳毅传说。”
　　同时,李万鹏还强调说:“寒亭的柳毅传说之所以能被人们认可、在这个地方落地生根,与当地柳氏族人的强势介入有着莫大的关系。柳氏族人把柳毅认作自己的老祖宗,使得柳毅传说在这一带的承传更为坚实,这对柳毅传说在本地化过程与历史承传中有着极其重要的促进作用。”
　　自从文化部开展“我国非物质文化遗产四级(即国家级、省级、市级、县区级)保护体系建设”以来,寒亭区邀请国内外民俗文化研究领域的专家学者汇聚寒亭,召开柳毅文化研讨会,对柳毅文化进行了深入探讨,取得了丰硕成果。
　　2009年,寒亭区的柳毅传说成功入选省级非物质文化遗产名录,为入选国家级遗产名录打下了坚实基础。2011年,在国务院公布第三批国家级非物质文化遗产名录前夕,寒亭的“柳毅传说”与全国其他各地的竞争对手展开了近乎“白热化”的“较量”,最终取得圆满成功。


表现形式多样化　文化体系趋完备
　　那么,“非遗”何以垂青寒亭的“柳毅传说”,而最终“落户寒亭”呢?
　　据专家介绍,寒亭的“柳毅传说”已经具备了文化资源的完整形态,该传说在寒亭区有相关的地域及人脉传承,也有由此形成的民间信俗祭祀活动,体系完备,并且资源充足。
　　山东大学教授、文史哲研究院民俗学研究所所长张士闪,在对寒亭的柳毅传说进行实地考察后总结道:“寒亭是一块文化的厚土,柳毅传说是长期承传于这片厚土上的一种特色文化,并已浸润于当地民众的日常生活中。考察证明,在朱里及周边乡土社会大约十公里的地域范围,存在着一个关于柳毅传说的文化群或文化丛。其表现形式主要有山川风物,庙宇、祠堂、家谱、口传故事、庙会以及守岁、祭祀、祈雨等民俗仪式活动,共同构成了寒亭柳毅传说中的口头记忆、行为记忆与文字记忆,并且其记忆内容丰富多彩。”
潍县志稿、柳氏族谱均记载柳毅传说
　　在寒亭,柳毅其人其事均有文字记载。民国《潍县志稿·杂稽》载:“柳毅,相传潍州太平村人,业儒,弱冠应试京师,途中遇一女子,牧羊泽中,见毅与语。恳挽寄书一封与渤海龙王,因授以牧羊杖。言至海滨,有橘树,三击可入。毅至此地,如言果入水,见城郭宫室,巍然一大都府。龙王貌甚伟,延入,见书叹曰:老夫过也!此女已许配泾河龙王,子弟怪怒,因谪在彼。遂欲以女妻毅。毅力辞,宴罢送出。逾年,毅娶卢氏女；又逾年,生一子。一日妇曰:吾即牧羊龙女也,君德报矣,奈思亲何,君肯偕往乎?吾掘地为池,须臾可至。毅许之,即掘池,携子入海。后池水横溢,居民苦之,设祭立祠,水乃不溢。唐太宗征朝鲜,历其地,父老备述其事,太宗曰:‘此真龙女也!’封毅为河平王,龙女为膳国夫人。后遇天旱,祷雨辄应。”
　　亓家庄中保存有《柳氏族谱》,该族谱序言中说:“念我始祖,明伦自隋炀帝九年,由西川迁于山左潍东梅花村居住,后迁于柳家店子,至清明祖,又迁于亓家庄,初明伦祖生元海,元海祖生太来,太来祖生行芳,行芳祖家贫乐善,每日在岩溪渡口济人救急,五十岁生毅。毅祖天性聪慧,才学兼优,又有辰、寅两仙女为内助,当日夫妇荣贵,固不待言。辰祖妣生萼,萼祖系本支宗派。寅祖妣生华,华祖系都昌柳家庄柳氏宗派。毅祖夫妇修真养性,得道成真,升仙后于梅花村西十里许,龙池附近屡显灵迹,以救兆民,遇有旱灾,祷雨辄应。蒙大唐代宗皇帝敕封毅祖为唐河平王,于龙池后建庙塑像,以承祀典,香烟绵远,永垂不朽……”
　　《潍县志》跟《柳氏族谱》中都说,唐太宗分封柳毅为河平王,后人尊称为柳平王,龙女为膳国夫人。由此,当地人逢旱就向柳毅夫妇祈雨的习俗,千百年来一直在延续着。地域内的诸多遗迹,也都跟柳毅有关。乾隆《潍县志·域地志·山川》载:“柳毅山在县东六十里,山巅有柳毅读书处。”《潍县乡土志》载:“亓家庄有唐柳毅墓”,亓家庄柳氏族人中存清中期的柳毅挂像(亦称家堂轴子),另有一挂像中,柳毅居中,寅、辰二仙女居左右两侧。

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柳毅山故事多,秃尾巴老李爱看戏
　　在柳毅山民间故事调查中,有关人员还收集到六七十个柳毅山系列的民间故事,这些传说个个鲜活、生动。
　　山庙住持吴道士系列故事,以及吴道士与崂山道观深厚的历史渊源。相传很久以前,吴道士就在山上居住。他出身名门世家,曾做过官,后因愤世嫉俗、看破红尘,遂入空门修道。柳毅从小就拜在吴道士门下,在柳毅山上读书习字,修道学法。吴道士除在山上开荒种田,多数时间都在诵经修行,为百姓祈福。每逢旧历初一、十五,还要接待前来焚香还愿的善男信女。每年几个盛大的庙会,也是由他亲自操持,当地百姓给予了他极高的评价。当吴道士把柳毅传教出徒之后,就离开这座土门山去了崂山修行,把土门山上的一应事务都交于柳毅掌管,柳毅山由此而得名。吴道士的故事流传上千年而不衰,柳毅山与崂山的历史渊源也一直延续着。寒亭柳毅山下的百姓,有不少在每年的四月十五前去崂山游览及烧香的,崂山太清宫的道士一听说他们来自柳毅山下,就亲亲热热地称他们为“一家子”,并盛情地款待他们。
　　民间祭祀系列故事。过去,每逢大旱之年,县乡民绅、善男信女们便自发地组织起来向柳平王跪拜祈雨。祈雨的地场有两处,一是在柳毅山上柳毅庙前的天池,一是在宋家、尹家双庙柳平王庙院内的“咸水泉”。人们抬着纸马、香火、食物,搬来方桌,摆上供品,焚上高香。鞭炮齐鸣,三跪六叩。此时人们都跪在桌前,祈祷诵经。传说柳毅顾念乡梓之情,此举也真的很灵验,只要祈过雨后,不过三五天,必有降雨。
　　“秃尾巴老李”系列民间故事。“秃尾巴老李”有无数的地域民间传说版,柳毅山“秃尾巴老李”民间传说故事梗概如下:相传“秃尾巴老李”原是天庭一混世黑龙,整日打闹嬉戏,惹是生非,玉皇大帝将其打入下界,罚做凡人。他投胎到柳毅山南脉太公堂山下的李家寨,其父见他生而有异,挥刀斩其尾,霎时一道红光普天盖地,负痛兴云布雷而去。从此潜居黑龙江,不记父仇,事母甚孝,每年四月十五生日必回李家寨上坟敬香,其行迹过处,必有风雨雷雹。村人苦之,在柳毅庙中塑“雹消爷”神像以禳灾,并在四月十五庙会日唱大戏,请“秃尾巴老李”看戏,以叙乡谊。