郑板桥在潍县任县官期间,传说曾微服逛柳毅山庙会,顺手为一对说书的贫苦父女解了围,县太爷的身份就此曝光,难却百姓盛情,为柳毅山写就十首《竹枝词》。因潍县连年大旱,郑板桥便率领百姓到河平王庙掏池祈雨,旱灾缓解以后,郑板桥还亲自写了块“孝感灵灵”的大匾,献到河平王庙。
郑板桥柳毅山救卖唱人
　　在潍坊,一提起郑板桥,妇孺皆知。郑板桥在潍县任职七年,同样也跟柳毅山结下了不解之缘。
　　郑板桥微服逛柳毅山庙会的传说,至今还被人们津津乐道。话说有一年的四月十五,郑板桥一路迤逦东行,来到柳毅山下。他放眼望去,只见漫山遍野,人山人海。又听见山上锣鼓喧天,唱词铿锵优美,于是断定必有大戏在演。于是游兴大发,在土门店驿站下轿,换上便装,走进了逛庙会的人群中。
　　柳毅山坡缓路平,并不高峻。登上山顶,实在费不了多大一会儿工夫。果然,柳毅祠前锣鼓喧天,热闹非凡,郑板桥就兴致勃勃地坐下看戏。戏台上正在唱《柳毅传书》的折子戏。
　　郑板桥正看在兴头上,忽闻不远处有人起哄,起身见一双目失明的老者和一布衣打扮的女子正在拉着胡琴卖唱,神情凄惨,甚是可怜。周围几个恶少将女子推来拥去,猥言亵语,百般调戏。有人无奈地摇摇头,留下几个铜子走开。郑板桥看不过眼,便走上前去理论。几个恶少根本就没把他放在眼里,并且还对着他大声地叫骂起来。直到县衙里的随从亮出腰牌,才吓得几个恶少屁滚尿流,抱头鼠窜。郑板桥俯身对老者说:“听你拉的《莲花落》委实动听,前些年我也谱了十首《莲花落·道情》,请你拿去研读唱曲,混口饭吃吧。”说完将自己写好的十首《莲花落·道情》递给老人。那女子看见文末署名“板桥郑燮”,情知眼前就是县太爷,于是双膝跪地,叩头感谢县太爷的恩典。
　　县太爷在柳毅山微服私访的消息迅速传播开去,当地的乡绅、居士躬迎县太爷进庙里休息,方丈献上茶水,并恭请县太爷庙会留幅墨宝以示庆贺。郑板桥顺手给柳毅祠题了块匾额,又为大戏台写了副对联,上联是“天河之休休说不好好歹的下了点雨,雨润万物物产年丰采收万石还嫌少”；下联是“乡亲之力力大无穷穷富的凑了俩钱,钱能通神神要看戏戏唱三天不为多”。横批是“神之听之”。在众人的盛情之下,郑板桥又为柳毅山写下了十首竹枝词。
　　这些郑板桥的词与联,因无史料及原创作证,并不能确定完全出自板桥之手,但民间的记录与传说,也并非空穴来风。

率百姓赴河平王庙祈雨
　　郑板桥在潍县的头几年,正赶上连年大旱。他见到大批的逃荒农民,饿殍遍野,死伤无数,于是写了一首《逃荒行》以记其惨状。诗中的不少细节,使人仿佛身临其境,宛如一幅催人泪下的“流民图”,真实描绘出当时潍县灾情的严重性。
　　他在潍县任上多次去“柳毅祠”及“宋家双庙”领民众祈雨。当时,虽然也有许多乡豪富绅带头组织祈雨。但这些人里面有很大一部分善于囤积居奇,心里总想着发难民的财,有的甚至还克扣敬神祈雨的“份子钱”。郑板桥面对这种现状,自然是心中难平。他想,凡事总得立个表率,地方上民风不正,自己这个县太爷则有直接责任。于是他推选出潍县城里有口皆碑的谭大孝子担当祈雨的领头人。谭大孝子不负众望,每次都全心全意地带领百姓去河平王庙内掏池祈雨。在祈雨的过程中,老百姓从他身上感受到的,是一种正气和诚孝。
　　后来旱灾缓解以后,郑板桥还亲自写了块“孝感灵灵”的大匾,再由谭大孝子率众来到河平王庙内,谢雨献匾。在河平王庙内的32块匾中,这块匾额一直都显得与众不同。
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柳毅山竹枝词十首
　　(一)
自家人演自家人,自家人供自家神。柳毅祠前戏台大,唐宋元明唱到今。(二)
没尾老李来这里,今年为啥不唱戏?四月十五不唱戏,专下雹子打朱里。(三)
柳毅山上三件宝,牛角火石反白草。奇巧奇巧真奇巧,石头蛋子不用找。(四)
柳毅山是花果山,春风桃李红丹丹。柳毅桥上人流涌,柳毅桥下水潺潺。(五)
柳毅山上有真神,柳毅山前有土门。柳毅山左潍河水,柳毅山下古驿镇。(六)
柳毅山上破茅屋,传是柳毅读书处。七品县官门前伫,寒窗千载餐风露。(七)
你我同是科场人,我今为官你为神。阴阳两界隔不远,共同保境又安民。(八)
柳毅山脚有龙池,挈妇将雏探亲日。古有龙女生龙子,神仙鬼怪亦孝悌。(九)
柳毅有俩贤内助,影上龙妻与虎女。不羡人间荣华富,香火千载庙里住。(十)
庥佑乡邻得平安,俺说你是好神仙。黎民有难勤援手,享受香火不羞惭。　
竹枝词
　　竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体,对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中,由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响,其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句,这一类文人气较浓,仍冠以“竹枝词”。
板桥辞官回扬州　念念不忘柳毅山
　　郑板桥在潍县期间,为官清廉,被老百姓称为爱民如子的好官。
　　郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》画中题诗云:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”画中的竹子不再是自然竹子的再现,诗题也不仅仅有字面的意思。透过画和诗,人们联想到的是郑板桥的人品、风格及个性。他身为知县,从衙斋萧萧的竹声,联想到的是百姓的困顿和疾苦。
　　郑板桥离开潍县时,全部行装仅有三匹毛驴,一匹是他自己的坐骑,一匹是他的书童乘坐的,另一匹用来驮他的书籍。据传,板桥离潍之日,城内万人空巷,留下了“百姓痛哭遮留,家家画像以祀”的记录。
　　郑板桥辞官回扬州后,还对潍县及柳毅山念念不忘,他在《怀潍县》(二首)中这样写道:
　　(一)
　　相思不尽又相思,潍水春光处处迟。隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠。
　　(二)
　　纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。
　　诗中的“潍水春光”便是指烟雨迷蒙、水波浩淼的潍河风景；“柳郎祠”指的是柳毅山上的柳毅祠；“鸳鸯庙”则指柳毅山西十里,紧傍古驿道的宋家双庙和咸水泉。
　　有人说,郑板桥之所以对“柳毅祠”及“宋家双庙”印象深刻,与他在潍县任上多次去这两处地方领民众祈雨不无关系。
　　随着人们对柳毅山人文资源的不断挖掘,板桥文化愈来愈成为柳毅文化中不可或缺的话题。想必在不久的将来,寒亭的柳毅文化将会以它特有的精神风貌和丰富的人文资源,呈现在广大市民面前。
　　本期图片均由侯秀红提供(署名除外)