提起寿光崔家老庄(现圣城街道崔家村)流传的“百鸟朝凤”,在附近十里八村可谓家喻户晓。《百鸟朝凤》这支民间传统舞蹈融歌舞戏曲于一体,一歌一舞,表演形式多样,演出场面庞大,寓意深远,带有强烈的感染力。它产生于十九世纪末期,距今已经有一百多年的历史,地域特征独特,在崔家村世代口口相传,流传至今。

流传百余年,无文字记载靠口口相传
　　凤是凤凰的简称,在远古图腾时代被视为神鸟,是人们想象中的保护神,头似锦鸡、身如鸳鸯,有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首,象征美好与和平。
　　《百鸟朝凤》是流传于寿光市圣城街道崔家村的一种古老而别具风格的民间舞蹈,融歌、舞等多种艺术元素于一体,演出队伍庞大,道具奇巧,表演豪放,气势恢宏,亦歌亦舞,生动活泼。这项民间舞蹈历史悠久,起源于19世纪中后期,没有文字记载,世代口口相传。
　　清朝咸丰皇帝继位后,特别喜欢戏曲、歌舞,几乎每天都要听歌看戏。当时,朝内设立专为皇帝演出的“升平署”,安排歌舞、戏曲等演出活动,以供宫中娱乐。由于咸丰皇帝酷爱戏曲和歌舞,几种歌舞不能满足他娱乐的欲望。咸丰十年(1860年),咸丰皇帝下旨,号召各地的举人、秀才、知识名流创作新的剧目,从中选优进殿献演,在全国掀起了一股文艺创作热潮。
　　当时,寿光县的崔氏家族第十四世祖崔永文邑痒生(“痒”是古代乡学之名)参加了文艺创作的行列,他以“百鸟鸣奉之王”为题,寓“百官叩拜天子”之意,借古曲“百鸟朝凤”之名,用当地“民间歌舞”之戏,在家乡编创了以“百鸟朝凤”命名的大型文艺节目,集歌、说、舞、戏、演为一体。该节目虽未选入宫内,却在崔氏家族中生根发芽,流传了百年之久。从崔永文第一代到现在,已经传承了五代。
源起日常生活,拟人化演绎民间故事
　　“百鸟朝凤”俗称“鸳鸯嫁老雕”,寿光当地人称作“玩大故事”,讲的是斑鸠、老雕、鸳鸯之间的故事。公鸳鸯死后,母鸳鸯无依无靠,媒婆斑鸠百般说合,想将母鸳鸯与老雕说成一对。母鸳鸯因“好女不嫁二夫”而推辞数次,无奈斑鸠嘴巧,最终说成这段婚姻。但母鸳鸯实在看不上老雕,便故意为难,三番两次说要吃鸡,老雕下山偷鸡,终被人类捕捉。“百鸟朝凤”故事跌宕起伏,其中有舞蹈,有唱词,还有小戏,很受群众欢迎。
　　多名传承人介绍,“百鸟朝凤”中的角色有“彩云”、“花仙子”、“凤凰”、“仙鹤”、“鸳鸯”以及“斑鸠”、“老雕”等。“百鸟朝凤”的表演形式是从当地农民的日常生活中模拟提炼出来的,具有较强的乡土性和民俗性。表演中以鸟喻人,以拟人化的语言和表演演绎了民间故事,潜移默化中抨击了封建社会妇女不改嫁的愚昧落后思想。
　　演出时,演员多达百余人,仅“五彩祥云”就由24人组成,共48块彩云,分甲、乙两队,头云手举“日月同辉”、“欢度佳节”的云彩,做出“夜叉探海”、“葫芦藤”等多种图型。
　　“百鸟朝凤”表达了人民群众对美好生活的向往。“云彩”等八个队形代表着不同的寓意,如“编辫子”抒发内心的喜悦；“剪子股”如同行云流水,恰似彩云追月；“夜叉探海”表现了劳动人民不畏艰难、不辞劳苦的质朴本色以及期盼“粮满囤、鱼满仓”的愿望；“葫芦藤”意味着富裕万贯、长久美好的生活。

演出场面宏大,变幻出鸟语花香美景
　　今年56岁的崔逢祯是“百鸟朝凤”的第五代传承人。在采访中,记者一边听崔逢祯讲解,一边观看了《百鸟朝凤》舞蹈。
　　“百鸟朝凤”的演出分“串街”和“广场”两部分。整个演出唱词简练、曲词动听,具有娱乐性、民族地域性和民俗教育性。“串街”是在阵阵激烈的锣鼓声中,一队形象各异的群鸟在“彩云”和“花仙子”的簇拥中从远处走来,群鸟展开双翅,时而高飞、时而低俯。“彩云”与“花仙子”列于群鸟之中,时而漫游、时而快跑、时而直线、时而交叉,变幻出一派鸟语花香的美景。
　　“广场”是当到达演出的广场后,全体演员跑“龙摆尾”、“双斜街”、“拧麻花”、“梅花阵”等,然后由“凤凰”带领群鸟向远处飞去,隐身于绿树丛林之中。此时,“彩云”在锣鼓声中,持“云牌”“跑步”、“跑跳步”、“蹲步”、“晃步”,形成“龙吐须”、“四条街”、“四门斗”等场景,随后引出“花仙子”。
　　“花仙子”一手持花束,一手拿彩扇,在细鼓慢锣声中上场,她以“半脚尖、身向前、双肩晃、仰起脸”的舞步,做出“一条龙”、“剪子股”“倒连环”、“花仙路”等造型。“群鸟”从“花仙路”中间依次出场,“彩云”同时出场。此时场地中,所有表演者形成一个短暂的亮相:“彩云”在后排成一横排,高举“云牌”；“群鸟”在舞台中间穿插飞翔；“花仙子”在台前高举鲜花和彩扇,下跪仰身。随后,“彩云”原地不动,“花仙子”以对等数分列两边成“八字形”。
　　在舞台中间,“群鸟”做出各种动作,时高时低,时倾时浮,以“小碎步”、“小跑步”、“颤抖步”、“跳步”、“矮子步”等动作,完成“小圆”、“大圆”、“满天星”、“对对碰”、“风卷云”等场景。