陈恒庆(1844-1920)字子久,潍县城里(今潍城)松园子街人,是陈大观家族三支十八世孙,其祖父陈官贤是清道光吏部尚书、协办大学士陈官俊的堂叔兄弟；父介侯,咸丰元年(1851)举人,任滨州训导。大哥孚庆,同治十二年(1873)拔贡；二哥咸庆,光绪六年(1880)贡生,任蒙阴县训导；侄子润综,副贡、候补训导。恒庆在中举后曾任馆陶训导。由此,潍县人称他家是“一门五科第,四世六教官”。
陈恒庆遍访半岛沿海,倡重视海洋经济
　　陈恒庆在中举前,曾在烟台东海关道当过几年幕宾,在山东半岛沿海跑来跑去,见证了大海的无限风光；品尝了芝罘岛、烟台、莱州湾以及家乡潍县沿海应季节而上的美味海鲜；目睹了渔民捕鱼的辛苦；看到了海边潮上大鱼来,远近村民前来抢食鱼肉、用鱼骨做屋梁并制作海秋角、假珊瑚、假象牙等发生在海洋里的奇物怪事。　　　
　　这位年未及冠的少年以所见所闻做学问。他翻遍古籍也没找到有关鱼翅和海参的记载。有时,兴致来了,他便将每种知道名字的鱼都一一写成诗句。他更爱动脑筋思考,比如,在潍县沿海为什么难以捕捞到像烟台海上那么大的巴鱼?渔民出海最怕飓风突来,逃避不及船沉人死,他曾不止一次看见芝罘岛上的渔民,穿孝衣在海滩上哭泣。
　　在东海关道当幕宾期间,他还对沿海滩涂、农村做过详细、周密的考察。在当时人们心目中还是满目荒凉的沿海滩涂,在他眼底下却满是荷花、芦苇、蒲子、鱼虾、香稻米等等,几乎到处是宝。
　　又如,在沿海的莱州府一带,他亲眼见到农村妇女在门前树下把高三四尺的麦莛用刀劈开,信手拈来,自如地制作草帽缏的过程。正是有了这些经历,光绪三十年(1904)他做官任给谏时,在一次应诏对策中曾经向慈禧太后面陈开放海禁,出口胶东草帽缏的事。
　　正是由于上述经历,他在晚年写下的《海错》一文中,提出“沧海犹畎亩”、“鱼因时而上,因地而异”,启示人们要珍视海洋经济,把海洋当成地亩,在海上作业要遵循自然规律等远见卓识。
情寄受灾鲁西人民,请奏朝廷拨款救灾
　　陈恒庆在河北馆陶县任训导时,曾主讲于德州德卫书院和陵县三泉书院。在三泉书院,他发现近60年的科考中,该县无一人上榜。他令生员每人购买《韵字鉴》一部,并教他们翻检,当年秋,在乡试中就有生员周遇盛高中举人,令全县狂喜。
　　由于祖父、父亲、长兄都曾在鲁西北主教多年,恒庆自己也有在馆陶、德州、陵县十多年的教官生活,这养成了他与鲁西人民长期难以了断的情愫。光绪十八年(1892),黄河决口,武定、滨州一带被淹大半,几成泽国。时在武定主教的恒庆长兄孚庆,心如火焚。他连忙给已在京都工部任职的弟弟恒庆写信。陈恒庆见信十分着急,火速联络在京的山东同乡,上疏请奏得旨,拨去赈灾款数万两,救活当地百姓不可数计。
　　恒庆中进士后,有较长时期在工部做官,他自言“厕身朝列后,日日与砖为缘,十有五年”,由于处事谨慎、干练,历任尚书、侍郎都非常倚重他,诸如皇帝大婚、太后万寿、修葺宫殿、城垣、河工等与工部有关的大事,大都委派他办理。
　　后来升任监察御史,巡视中城时,陈恒庆对所管辖的京都梨园、茶寮、妓院等当时所谓“下民”也多行德政。

洞察晚清朝政积弊,谢绝挽留毅然辞官
　　陈恒庆在京都做官二十多年,官职虽属四品部员,但由于在皇帝跟前当差,他有机会结识诸如亲王、军机大臣、相国、尚书等达官显贵,也时常与部曹、书吏、经承、买办等等官场的中、下层人物结交。因为他见多识广,能洞察晚清的朝政积弊、制度陋习、官场腐败,对清政府歧视汉人的制度感受尤深。　
　　陈恒庆在京时,先逢中日甲午之战,清廷丧权辱国。又亲身经历了庚子义和拳之乱、八国联军侵占京都的幕幕惊险。光绪三十四年(1908),他被外放任锦州知府期间,虽然当时在东三省主政的徐世昌十分重用他,委任他代理巡警道事,并兼办全省垦务。但是,当时的满清王朝已经到了内忧外患、难以收拾的地步。陈恒庆看清了清廷大势已去,崩溃灭亡已属必然的命运,因此,他谢绝挽留,毅然辞官归里。

所见所闻随时记录　所著文章结集成书
　　宣统二年,陈恒庆回到潍县后,与其长兄孚庆续修家庙,整饰先茔,创建支祠。空闲时间就与好友、亲朋在十笏园里饮酒、作诗。在闲暇时舞文弄墨,将他所见所闻,写了下来,于民国六年成书,名之曰《谏书稀庵笔记》。
　　《谏书稀庵笔记》共有短文165篇,其涉猎内容十分广泛。这些文章中,有反映满清末年国内发生的重大事件的。如:捻军北上、义和拳排外、八国联军侵犯京都、辛亥革命、中华革命军东北军占领潍县城、张勋复辟等历史事件。有通过描写王公大臣、部曹、书吏等人的私生活,揭示晚清朝政昏庸、官吏贪腐的；有记叙家乡山东,特别是潍县的经济资源、乡土、风俗、名人轶事,以赞扬那些洁己奉公、立言有体、鞠躬尽瘁、存心无私的名宦、乡贤、高师、大儒的。同时还有记叙京都中所谓“下九流”人物的,如《赛金花》《大老板(程长庚)》等等,还有反映他晚年思想情怀的。
　　这位曾以“八载退隐抱赤子,十年进士如白丁”释怀的晚清逸民,从《笔记》的若干文章中透露,在经历了辛亥革命的洗礼后,他也拥护五族共和、赞成男女平等、解放妇女,兴办平民教育,其思想逐步开明起来了。
　　陈恒庆在身后留下的《谏书稀庵笔记》,也为后人认识和研究晚清社会及地方乡土文化,提供了许多有价值的文史资料。
　　民国九年(1920),陈恒庆于家乡病逝。