——石谷和他的书法艺术
　　石谷(原名苑明军),1971年生于辽宁省朝阳市,1991年毕业于中国书画函授大学。1994年作品入展中日书法交流展；1994年作品入展国际巴黎铁塔艺术展；1996年作品入选中国艺术品博览会并获金奖。中国书法家协会原会员,诸城市青年书法家协会副主席。

　　宋初道家宗师陈抟老祖有一传世碑刻为“开张天岸马,奇逸人中龙”。笔力遒劲气势开张,极尽碑体书法浑厚雄强之美。可以看出,其书取法《石门铭》《石门颂》渊远流长,下开康有为,于右任等一路魏行,几占近现代书法的“半壁江山”。我们都知道,书法圣人是晋代的王羲之,其上有钟繇的楷书和张芝的草法,都属圆劲流畅被后世称为“贴学”的书迹。曾几何时又出现了一种半隶半楷,刚劲方折,朴拙雄茂的碑体书法呢?这种书体流传至今,被我们习惯叫做“魏碑”。在这里,很值得一提的是清末民初的书法发展经历。在国家积弱积贫文化陈腐低迷时刻,一大批有识之士,从书法入手以期改造传统文化。卑贴扬碑,大兴刚猛雄强之风,一时间书坛尽为魏体。更有很多金石学家造访摩崖搜罗墓志,精选汇编,如《龙门二十品》等,为碑学的兴起打下坚实的基础。自此开始,神州大地上碑贴并行相得益彰的书坛局面被打开。
　　古邑诸城,山左名城,文化名流代不乏人,仅金石书法来讲就有震烁古今的赵明诚,刘墉等大家。清末一降,这块土地上也曾在碑学兴起的大环境下出现过不少碑派名家,可惜传承有疏,尤叹“文革”荒废,时至今日,能真正得碑书三昧者了了可数了。趾云石谷,原籍河北,生于辽宁朝阳,近年移居诸城。性豪逸,擅碑书,为诸城书坛带入了一股清风。基于目前书法界以“二王”为主流的发展趋势,石谷简拙朴茂的碑体书法的存在更显得突兀醒目了。
　　纵观石谷近期作品,从其取法渊源上来说大致可分为两类,一是以方笔折冲顿挫分明为主,追求爽劲雄强,豪迈刚正意境的书体。这类书法无疑接受了龙门石刻的重大影响,《张猛龙》的斩截冷峻历历在目。另一种是所谓“圆魏”的生发,《如石门铭》《石门颂》的体势,线条弧长,四体开张。笔力遒劲意趣拙朴,挥洒之间,如“锥画沙,屋漏痕“,若壮士屈铁,蕴虬龙之势,纵横开合意气迸发。此类作品如《龙城赋》《江海神仙联》等。
　　我们看到,石谷的书法创作,对传统经典,民间匠意,墓志碑刻,摩崖书迹等广收博采融会贯通,运用其中创造出了丰富深厚的艺术情境。在他的《守身积德联》《阿弥陀佛》等作品中运用了《泰山经石浴》书法的圆通宽博,写的意趣横生,在一种大智若愚的意味中触摸艺术之道,向我们倾诉着他对人生宇宙的领悟。他的创作显然已经并不完全囿于碑的特质,那些融合章草,撷取黄庭坚,刘墉笔意的作品,在流畅婉转之中体现金石气息,于提按顿挫中追寻碑帖结合,刚柔相济的至高境界。总而言之,石谷书法在一种博大沉厚,雄强遒劲的探索中“放旷”,在笔墨挥洒碑帖融汇中“逍遥”,抒写性灵,畅达胸怀。于“开张若天岸之马,奇逸如人中之龙”的艺术理想中渐行渐远,渐入佳境。
　　“现代艺术的意义,就是看比你更加聪明的人在干什么”。(摘自《现代艺术的意义》)这句话起码告诉了我们一个意思:艺术是与智慧有关的,甚至就是智慧的一种体现。书法作为一门古老的艺术,已经有几千年的历史了,虽然与西方的现代艺术风马牛不相及,然而,就其艺术本质来说也是离不开人类思想智慧的,且更充分自由地表述了中国文化的内涵和中国文人的聪明才智。石谷的某些作品中我们经常看到一些“生拙”的,甚至被称为“丑”的因素的出现,一些破残一些臃肿一些荒率,违背着我们以往“珠圆玉润”“铁画银钩”的审美习惯。事实上这应该正是石谷作品的匠心所在和性情显露,让我们再次领略着“高下相倾,音声相合”的老子境界,把我们带入了“天下尽知美之为美,斯恶矣”的哲学思考之中。作为艺术家千古追寻的“美”的真相应该是什么样子?她在每一个历史时期是如何展现的?正是石谷的书法艺术向我们提出了这些问题,让我们在琐碎凡庸的生活中突然驻足,重新审视历史审视自己。
　　　　　　　　　　　　苏鼎