老满洲家的姑娘们个个能唱,在诸城、高密等地颇负盛名。二嫚夫妇还远赴青岛、大连等地演出,创建共和班；二嫚女儿王彩云、王彩虹等在诸城的春和班挑大梁,边演出边带徒弟。诸城汉王山的茂腔表演十分活跃,有时连演两三个月,对茂腔戏的传承起到了重要作用。
共和班赴大连演出　春和班活跃在乡村
　　老满洲和她的子女们在诸城、高密、胶县、五莲颇负盛名。丁氏艺人去世后,老满洲又嫁给了胶南茂腔艺人傅雪。
　　在诸城桃林镇的小亮马村,笔者一行找到了二嫚的外孙女辛太美,年过六旬的她至今还经常搭班唱戏。她说:“我母亲是彩虹,王仙梅是我的舅家表姐,从我老姥娘的爷爷算起,到我这一辈,唱茂腔已经是第六代了。”
　　1914年,老满洲去世。1917年,二嫚与丈夫王毓林进入青岛演出,代表剧目有《东京》《西京》《金簪记》等。后二嫚夫妇又和张凤宝(旦)、李元林(生)、李凤山(曾金凤之父)等组成“共和班”,经常在诸城、高密、安邱、胶县一带演出,还去过烟台、大连等地。
　　后来又出现了诸城的“春和班”,主要演员有二嫚的女儿王彩云、王彩虹,以及李树声、赵桂林、于福盛、范宝恒等,阵容较强。演出地点主要在枳沟、郝戈庄、相州、昌城、程戈庄、吕标等地的大集及白龙山的药材交流会、山会等,他们边演出边带徒弟。由于群众喜爱,学戏的人也越来越多,很多村子成立了小戏班。在这些演出活动中,汉王山的演出非常重要。
汉王山办山会热闹非常　扎百余座看台秩序井然
　　汉王山位于舜王街道老梧村东1里远,是东汉刘秀驻兵讨伐张步留下的遗址,飞得河蜿蜒绕山半周。汉王山是座秀丽的小山,这里有座千年古寺,毁于1947年,围墙陆续被毁,寺中有古塔(“文革”时被炸毁),寺旁有座古城堡,毁于“大跃进”。这里每年都有几次山会,会首是由相州、解留、城阳、汉东等乡的联庄会共同选出的。大型山会要扎两座相对的戏台,一座演戏,一座供奉玉皇大帝,叫作“神棚”。每天演戏前,演员要奏乐到神棚前拜祭“进表”,方能演戏。
　　戏台长、宽均为26米,台顶最多时挂五道檐,飞檐斗拱,檐下有彩绘镶板,由昌城乡辛庄子村的专业扎彩匠搭建。当地至今还流传有“要好看,挂大檐”的说法。
　　除此之外还要在场子周边扎100多座看台,村中老人们现在仍记忆犹新。看台类似小型阁楼包厢,前面有布帘,供大户人家看戏。戏演得好,大户人家派人到台上送赏钱,这时主持人宣布:“某某太太加官,大洋多少……”这种习俗在清代就盛行着。普通观众在场内,男女各在一边。为了维持秩序,还要准备一堆腊杆子,组织人员“押戏”,防止坏人捣乱。有一年看戏的曾挤破一辆二把手大车。
　　山会吸引了胶东各县,含烟台、福山一带的客商,戏有时连演两三个月。山会成为诸城北乡重要的商品集散地和文化交流中心,梆子、柳琴、京剧团等各类戏曲及马戏杂技团体来此演出,但主要还是本地的肘鼓戏。丁家戏班的老满洲、二嫚及她的下一代都是这里的常客,高密、胶县的名角也来同台演出。
二嫚老梧村传承肘鼓戏　闹匪患汉王山再无大戏
　　汉王山旁老梧村当时有前店、西店等几家客店,常有客商住宿,也有赌钱的人聚赌,戏班就住在这里,即使不搞山会也要唱堂会。汉王山是一个比较稳定的戏曲演出地和传承地,学戏的人吃住都在老梧村。至今,村中老人还记得老满洲家戏班几代演员的乳名。在这里,二嫚边唱戏边教徒弟。
　　在老梧村跟二嫚学戏的有孙维焕、孙维山、马万福、赵福田、掘村的王福昌、相州的郑桂林、昌城下泊的闫三、莲池的大由(艺名)、后塔桥的周世禄、胡兰村的李紫宽、上常旺铺的栾三、昌城的大生(艺名),昌城孙村的吕洪山、姜小五等,他们后来都在本村带起了戏班。王福昌曾跟二嫚等人一起在青岛演出,建国后与二嫚夫妇、高戈庄的琴师宋松斋等人加入青岛金光剧团,王福昌曾在《狮子楼》中饰演潘金莲,也是名角,红极一时。孙维焕外号“大口旦”,工旦角。马万福工旦角,演过《三劝》中的田瑞花和《丝兰记》中的侯美英等,曾随戏班一起到哈尔滨一带演出,几年不回乡,后被父亲追回。
　　上世纪20年代,汉王山会会首安排人到安邱搬戏班,用了9辆二把手大车,用9匹红骡子拉车,这排场引起了土匪的注意。唱戏期间,土匪占了山寺,把和尚吊在树上。当时汉王山上的育才学校幸好放假,老师下山报了信,相州、解留、汉东等多个乡的联庄会组织围攻,匪徒以围墙为防顽抗,放火烧毁寺中的关爷殿,一时硝烟弥漫,枪声四起。从诸城衙门来的兵丁从山后“鹰愁涧”的沟壑进攻,攻山人员身披多床棉被,泼上水攻山,有的用草苫子卷成大捆,泼上水往前滚动用于抵挡,慢慢靠近敌人。最终,联庄会1人阵亡,匪徒只有1人逃走,21人被歼,斩下的头颅吊在相州的牌坊上示众几天后,又送到县衙请赏。此后汉王山再也没演过大规模的戏,但常有小规模的演出。
　　中共山东省创始人之一王翔千是相州人,相州离汉王山10里路,抗战时期,在济南革命的王翔千为躲避敌人追捕回到家乡,曾多次组织相州王氏私立学校的师生到汉王山会上散发传单,演出《抗战五更》等自编小戏。作家王统照也曾组织诗友来山上观景写诗(存世的有长诗《游汉王山怀古》)。
　　汉王山的戏剧活动对茂腔戏的传承起到了重要作用,直到解放后,老梧村戏班还能演近50出戏,在周围乡里传为美谈。几十年间,诸城很多村庄纷纷成立戏班,春节、麦收之后都要演几天,茂腔得到了广泛的普及。