何纫秋,安丘人,基督教徒。在广文女中读书时,与张同普结识,二人由相识到相爱,很快结为连理,感情笃深。丈夫在外革命,她无怨无悔赡养公婆；丈夫牺牲后,为纪念亡夫,她改为张姓,以行医救人为志告慰死难亲人。她以“张纫秋”的名字,成为潍县第一批助产医师。
伉俪情深　经受丧亲之痛孀居一生
　　张连元大儿媳何纫秋,原名何兰英,安丘县孟家村人,教会家庭出身。
　　1905年,美国基督教长老会在乐道院内开办了文美女子学校。由于基督教徒子女在教会学校上学免费,何纫秋便到这里读书。何纫秋毕业时,结识了已经考入广文大学的张同普。当时封建礼教习俗还很严重,受西方民主思想的影响,教会信徒之间的交往已经自由了许多。二人于1909年结为连理。当时,张同普19岁,何纫秋比他大两岁。
　　1912年,22岁的张同普牺牲时结婚还不满3年。丈夫在外闹革命,夫妻二人聚少离多,但感情笃深。何纫秋强忍丧夫之痛抚养儿子。不幸的是,儿子在不满周岁时因病夭折,何纫秋再度经受了极度痛苦的折磨,孀居一生。
北平求学　挂牌西医助产士应诊
　　张同普殉难后,为了帮助嫂子早日走出失去亲人的阴影,其弟张同信于1915年资助嫂子何纫秋到北平医科大学附属产科学校上学。1920年惠东大药房创办之时,张同信又邀何纫秋参与协办,何纫秋还持有药房股份。1925年,惠东大药房增股扩建并设有医院和制药厂后,何纫秋挂牌西医助产士应诊。这位现代女性在医疗道路上开辟出新的人生。
　　据《潍城区志》记载,潍县新法接生始于1911年。过去妇女生孩子没有进医院的,传统办法是请接生婆到家中。民间旧产婆缺乏卫生科学常识,接生用具不消毒,往往导致破伤风、产褥热、会阴破裂,不少母、婴因此丧生。何纫秋挂牌行医前,潍县城已有张羡贞等几位西医助产士开始新法接生。张纫秋与当时仅有的几位同行一样,沿袭老传统,仍然到产妇家中接生,但采用新办法。最初,请她接生的多为信教的朋友、亲戚、熟人和思想开明的人家。临近产期,张纫秋携带已经消毒的助产器械、急救药品等到产妇家住下,向他们宣传新法接生的好处,帮助产妇解除思想顾虑、安排卫生消毒等等,直到产妇分娩,大人、小孩平安,做完全程护理后离开。
　　七七事变前,接生费为4元。老百姓看到西医助产接生科学卫生,婴儿成活率高,西医助产逐渐推广开来。到1948年潍县解放前,城里、东关已有张羡贞、何纫秋、杨绘先、李淑美,谭述恩、陈寿鹤等十几位西医助产士了。其中陈寿鹤是何纫秋的弟子。
　　1948年潍县解放,何纫秋年届60岁,但她仍继续从业,曾在西医师韩炳南于东关大街开设的华阳大药房挂牌行医。20世纪50年代初,由于她人品好、威信高,曾被推选为潍坊市第二届人民代表大会代表,后任市政协委员。
改为张姓　以救人为志告慰亲人
　　何纫秋虽是女性,但在她的性格里却有一种特别的坚强。当年,丈夫壮烈牺牲,噩耗传来,她将自己关在屋里几天几夜不吃不睡,以泪洗面,但在他人面前却以坚强的意志控制自己眼睛里的泪水。为了纪念亡夫,她终生独身,并在从医挂牌时改为张姓。
　　据《潍城区志》记载,1925年何纫秋从医挂牌时称张纫秋。因此,老百姓习惯称呼她惠东医院“张师娘”。1961年,张同普烈士家属、亲人到济南为英雄祭扫陵墓,她以妻子的名义,请黄县赵竹蓉先生为张同普书写了《烈士张同普传略》碑文。466个字的碑文记叙了张同普参加辛亥革命英勇献身的经历；记载了与同普同时遇难的赵惠斋、秦明堂、牟士夏和何凤鳌等5位烈士的英名；表白她“忍痛学医,专以济世救人为职志”,以告慰死难的亲人。只是不知为什么,石碑未能刻成。
赡养公婆　悉心侍候二老到离世
　　张同普牺牲后,何纫秋把赡养公婆看作义不容辞的责任。在村里她是远近文明的孝顺媳妇,悉心侍候两位老人,直到二老离世,她才离开常疃村。
　　为了实现自己学医济世救人的夙愿,何纫秋在父亲病故后,将母亲接到潍坊赡养尽孝,直到老母90多岁离世。她与妹妹惠林商定,将其外甥女王玛丽(后改名王洁)从小过继到自己身边抚养,也不改姓,她供玛丽到北京读书求学。后来玛丽在辅仁大学教书、结婚后,生下双胞胎子女。为支持玛丽工作,何纫秋又将玛丽的女儿姜慧从小带在身边抚养教导。玛丽在1963年早逝,姜慧先在黑龙江建设兵团工作,而后与一荷兰教授结婚,到澳大利亚定居。