民间故事分为生活故事和幻想故事
　　民间故事是与民间传说、神话并列的民间文学体裁。民间口头流传的故事,尤指没有作者姓名、时间、地点的民间传统故事,“其多属虚构,人物大多无名”。
　　我们在编纂《中国民间文学大系山东潍坊故事卷》的过程中,把潍坊的民间故事,分为生活故事和幻想故事两个大类和十四个小类。在“生活故事”中,分为年画与风筝、智慧人物、巧女、傻女婿、老行当、婚姻家庭、为人处世、生产生活、长工与地主、笑话与寓言十个小类；在幻想故事中,又分为鬼怪、宝物与魔法、动植物、神仙故事。
　　民间故事的特点首先具有生活化。民间故事来源于生活,同时,也反映了人们对生活的态度。如《炒辣叔》《死人霸地》《人不要脸鬼都怕》等。其次是泛指性。一般指故事发生的时间、地点,故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。这是故事区别于传说的主要特征。如《明白二大爷》《仨女婿对诗》等。再是类型化。民间故事,作为一种集体创作,在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法；同一母题会表现为多种异文,贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法,以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学,在这方面曾出现大量论著。如《一粒高粱》《漏》《小巴狗》等。潍坊的民间故事带有浓厚的地域民俗特色。如《走六月》《山东大萝卜》《说实话》等。
　　民间传说又叫中国民间口头叙事文学。由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成,是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。
　　目前我国民间文学界,将传说表述为:民间传说是围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的,具有审美意味的散文体口头叙事文学。分为人物传说、历史事件传说和地方风物传说三个类别。
　　
　　潍坊作为历史古州名郡,人才荟萃,英杰辈出。文化名人灿若星辰,生于潍坊市域或曾活动于此的高层次文化名人就有100多人。他们对潍坊的政治、经济、文化、科学的发展,有重要的影响。
　　“三皇五帝”之一的舜帝、春秋时期政治家晏婴,东汉经学大师郑玄,注释与著书“几百余万言”,创立“郑学”,在中国经学发展史上做出了无与伦比的杰出贡献。东汉末年的哲学家、文学家、“建安七子”之一的徐干,“其五言诗,妙绝当时”,曹丕极为赞赏。另一“建安七子”之一的孔融任过北海相(北海的辖境相当于今潍坊市所辖部分县市,但不是全部),他曾“制城邑、立学校,表显儒术,荐举贤良”,“在郡六年,政绩赫然”,世称“孔北海”。北魏农学家贾思勰,著有中国历史上著名的农学著作《齐民要术》,对研究农业有极其重要的价值。诸城人张择端画的《清明上河图》,描绘了当年开封在清明时节社会各阶层的生活景象,画面形象生动,是一件具有重要历史价值的优秀风俗画。北宋著名的金石学家赵明诚与夫人李清照多年寓居青州,他们的诗词创作以及有名的《金石录》著作,名冠一时。明代散曲家临朐人冯惟敏,著《海浮山堂词稿》和《山堂辑稿》,所写散曲,风格爽朗,题材广泛,反映了当时的社会全貌。清代内阁大学士、书法家刘墉也是潍坊人。清道光年间潍县陈官俊,任过户部、兵部、吏部三部尚书和协办大学士,有多种著述留于后世。其子陈介祺,是我国著名金石学家,著有《十钟山房印举》等专著30多部。他对潍坊的嵌银、仿古铜、铸铜印、拓片等民间工艺品的发展起了奠基作用。清朝末年,潍坊一条巷子出了曹鸿勋、王寿彭两名状元,一时传为佳话。
　　原籍他乡,曾在潍坊为官做事的历史名人也有许多,如唐代大书法家李邕、北宋宰相寇准、著名文学家欧阳修等等。宋代大文学家苏轼知密州,写下了《超然台记》和《水调歌头·明月几时有》等200多首脍炙人口的佳作。清乾隆年间,扬州八怪之一的郑板桥曾在潍县做过七年的县令,他为政清廉,其诗书画并称“三绝”,他在此留下了不少诗文和书画,至今流传于世,为世人称颂。
　　近代涌现出了王尽美、陈少敏、王愿坚、王统照、王大化、臧克家等一批革命家、文学家、艺术家,他们所取得的杰出成就,让世人瞩目,让潍坊人引以自豪。
　　正是这些先贤,在潍坊的历史上留下了众多惊天地泣鬼神的传说。
　　在潍坊流传广泛、影响深远的民间传说主要有:
　　舜帝的传说、柳毅传书、公冶长的传说、没尾巴老李的传说、嫦娥奔月、姜太公的传说、郑板桥在潍县的传说、苏东坡、李清照、老龙湾的传说等等。