□苑广阔　

　　“学生不孝敬父母无法获得保送生报名资格。”是否孝敬父母该如何界定?近日,武汉二中出台《武汉二中2013届大学保送招生工作条例》,其中“不孝敬父母者”没有保送生报名资格引发争议。
　　　　　　　　(11月27日《长江商报》)
　　把保送上大学和是否孝顺挂钩,争议主要集中在两个方面:一是把孝顺与否这种属于道德品质方面的要求和保送资格联系起来,是否合适；二是学生是否孝顺,评判标准是什么,又该如何界定?
　　对于第一个问题,并不难理解。中学向大学推荐保送生,自然是需要推荐那种品学兼优,德智体美劳全面发展的好学生,而孝顺与否恰恰是属于道德品质方面的要求,如果不孝顺,就证明当事学生在“德”上无法达标及格,失去保送资格,也在情理之中。更何况,不用经过考试而直接获得保送大学的资格,本身就应该比其他通过考试升入大学的学生具有更高的要求,那么把孝顺列入必须的推荐资格,也没啥不妥当。
　　而真正存在较大争议的,是第二个问题。实际上,一个学生孝顺不孝顺,在他日常的学习生活中,必然会有所体现,他的同学、老师,都会有所了解。而如果想更客观,更全面地了解他孝顺与否,还可以派人去学生的家乡进行实地调查。即便他的父母亲人会在“亲亲相隐”的心理下“报喜不报忧”,但是他的左邻右舍,却未必也会如此。因此,从理论上说没有衡量标准,但是具体到现实中,还是可以找到“标准”的。
　　而在笔者看来,把孝顺与否列入保送标准,最大的意义不是提高保送的门槛,而是通过这样的政策或举措,可以对广大中学生起到一个教育和引导的作用,让他们认识到孝顺的意义,孝顺的价值,孝顺的重要性。有了这样的规定,可以让那些本身就具备孝顺品质的人,得到鼓励,进而做得更好,而让那些缺乏孝顺意识和品德的人,能够“见贤思齐”,不断改进和提高。
　　说到底,不管是高考还是保送,都既是教育问题,但又不仅仅是教育问题,如果能够通过大学招考对学生的道德品质,对社会的道德规范起到一种积极的引导作用,才更加符合教育的宗旨和意义。