金桂花是四川成都市一名职业哭丧人,已经从事这一行业19年；找她哭丧的人,多是来自农村或郊区。“以前做这行的人少,找我的人自然多；现在这行的人越来越多,竞争很激烈。”
　　　(4月4日《华西都市报》)
　　亲人离世,灵堂前,生者那声悲恸的哭声,最是令人心碎。哭丧在葬礼上不仅是对生命的仪式性表达,也是亲友情感的发泄。然而,这一声悲恸之音饱含情和孝,在某些地方却可以请人代劳。
　　撇开金桂花其19年职业哭丧,甚至双眼险些哭瞎的个人行为不说,多数人难以接受“请人哭丧”这一做法,然而却在某些农村和郊区得以盛行,归根及底是讲排场、要风光的厚葬观念作祟。这种观念在祭扫用品的变化中也能略窥一二,冥币越来越能以假乱真,“豪车”“豪宅”也越来越像模像样,甚至还能扎“纸二奶”,这种死后风光、儿孙脸上有光的做法并非个别现象。
　　然而,与这种对葬礼排场在乎程度截然相反的,却是逐年增多的老年赡养案件,尤其是农村多子女老人分居养老、无人养老问题突出。老人生前难享天伦之乐,死后又要听一个陌生人哭天抢地的悲诉,倘若有灵魂之说,十有八九怕是要被气得还魂了,又怎会在意所谓的排场?
　　笔者斗胆度逝者之意,无论是祭扫还是祭祀,除了一份庄严的仪式,更希望看到家风祖训的传承,宁弃嘈杂哭丧,静取缅怀之情。这恐怕也是当下很多网上祭奠盛行的根本原因,缅怀逝者的意义之一也是对生者心灵的一次祭扫。
　　说到这里,或许有人会搬出“代人扫墓”一事,同样是请人代劳,此可为,为何彼不可为?一位“代人扫墓”的小伙子婉拒客户“代哭代跪”要求时说的一句话,应该就是答案,他说“不是所有的东西都能用钱买到”。何为缅怀,何为虚情假意,还是不难分清的。
　　“请人哭丧”也好,“代人扫墓”也罢,无非是为了体现一份孝道,至于是不是真孝顺,自然不能以哭声大小、祭品之豪华来判断。何为“孝”?效也,子承爻也,善事父母也。可见,“孝”不是面子工程。随着时代的进步,移风易俗、厚养薄葬的孝道观念的重塑更是迫在眉睫。虽然这需要一定的时间,但某些形式上的“哭丧”是可以即刻终止的,至少别让它玷污了咱传承千年的传统孝道。